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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思,致知在格物格物(wù)的意思

  “致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至”翻译:认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于《大学(xué)》。

  原文:古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;

  欲治(zhì)其(qí)国者(zhě),先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其身(shēn);

  欲修其身(shēn)者,先正其心(xīn);

  欲正其心者(zhě),先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修而后家(jiā)齐,家齐而后(hòu)国治,国(guó)治而后天下(xià)平。

  白话(huà)译文:古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;

  要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú),先要修养自身的品性。

  要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的思想;

  要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng),先要使自(zì)己的意念真诚;

  要想使自己的意念(niàn)真诚,先要使自己获得知识,获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

  通过对万事万(wàn)物的认识研究,才能获得知识。

  获得(dé)知识后,意念才能真诚;

  意念(niàn)真诚后,心思才能端(duān)正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性;

  品性修(xiū)养(yǎng)后,才能管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家;

  治理好国家后(hòu)天下才能太平。

  《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

  所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

  经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的(de)学(xué)生曾子记录;

  “传”十章(zhāng),是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

  它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂(táng)入室(shì),领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于(yú)天下者(zhě),先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐其家者,先修其身(shēn);欲(yù)辩明(míng)修其身者,先正其心(xīn);欲正其心者(zhě),先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。

  物(wù)格而后知至;知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自(zì)己的(de)国家;要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú),先要修养自身的品性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正自(zì)己的(de)心思;要想端(duān)正自己的(de)心思,先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表里如(rú)一。

  意念才能(néng)真(zhēn)诚;意念(niàn)真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;管(g正负数加减法则顺口溜有哪些题目,正负数加减法则顺口溜有哪些呢uǎn)理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家;治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

  《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述,由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

  文章所展示的,是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

  它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū),也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人 生进(jìn)修阶梯。

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  纵览四书五经,我们(men)发现(xiàn),儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì),领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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